時間 |
議程 |
分組 |
會場 |
主持/評議 |
發(fā)言人 |
發(fā)言題目 |
記錄人 |
08:30-09:00 |
開幕式 |
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C區(qū)211報告廳 |
李秉忠 |
何志龍 |
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鮑丹瓊 |
09:00-10:30 |
主題發(fā)言(上半場) |
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C區(qū)211報告廳 |
王 暉 |
薛平拴 |
史念海先生與唐史研究 |
何志龍 |
阿拉伯半島的環(huán)境變遷與伊斯蘭教的興起 |
溫 艷 |
關(guān)于抗戰(zhàn)史研究中“戰(zhàn)爭動員”問題的的學(xué)術(shù)研究與思考 |
呂亞虎 |
清華簡《系年》“京師”辨析 |
10:30-10:50 |
中場休息 |
10:50-12:20 |
主題發(fā)言(下半場) |
主會場 |
C區(qū)211報告廳 |
曹 瑋 |
張懋镕 |
新出義方彝、義尊的年代學(xué)意義 |
鮑丹瓊 |
王雙懷 |
唐陵線刻畫述論 |
張宗品 |
《史記集解》篇卷考 |
12:20-14:00 |
午間休息 |
14:00-18:00 |
分組討論 |
中國史A組(古代史上) |
C區(qū)218教研室 |
王 暉 艾 沖 |
艾 沖 |
鮮卑族“叱干部”與“薛干部”是同一部落嗎? |
王紅亮 |
崔建華 |
西漢關(guān)中儒學(xué)發(fā)展考述 |
黃壽成 |
從慕容燕政權(quán)看所謂“五胡亂華”之說 |
李忠林 |
西周春秋時期諸侯軍制略說 |
盧中陽 |
西雙版納指定服役制度研究 |
權(quán)家玉 |
高平陵事變前夜——魏明帝托孤變局與正始局勢蠡測 |
蘇小華 |
傳燈、付囑——從詞意的變化看南北朝后期佛教宗派意識的萌芽 |
王紅亮 |
清華簡《系年》所載“錄子耿”及其相關(guān)史事新探 |
王 暉 |
西周春秋周王廟制 |
張文安 |
兩漢山居隱士的地理分布及其成因 |
中國史B組(古代史下) |
C區(qū)424會議室 |
杜文玉 王雙懷 |
拜根興 |
論唐與新羅的相互認識及其特征 |
馮立君 |
陳 瑋 |
從武威安氏到隴西李氏:新出唐粟特裔勛臣李元諒孫李德余墓志研究 |
杜文玉 |
唐大明宮西掖、西院考 |
馮立君 |
李淵與隋唐東亞關(guān)系演變 |
葛洲子 |
“為國開堂”與“同燈分焰”:北宋時期云門僧團的崛起 |
焦 杰 |
巫術(shù)、性別與政治——唐代政治斗爭中的女巫命運 |
介永強 |
隋唐高僧與語言文字學(xué) |
李宗俊 |
唐康太和墓志及相關(guān)問題考 |
袁良勇 |
試論降附人、藩國貢使在北宋對外信息情報搜集活動中的作用 |
中國史C組(專門史) |
C區(qū)217會議室 |
薛平拴 施建雄 |
鄧 銳 |
從“普遍歷史”到“特殊歷史”——略論中西史學(xué)的形而上起源 |
李大偉 |
李大偉 |
論拉唐猶太人及其入唐貿(mào)易路線 |
劉 戈 |
回鶻文斌通文書中的佛教色彩 |
沙武田 |
文化偏見與藝術(shù)歧視——敦煌畫外道女性表現(xiàn)手法發(fā)覆 |
施建雄 |
乾嘉考史三大家《史記》研究的特點和貢獻 |
伊琳娜·波波娃 |
恰克圖買賣城皮欽語詞匯 |
于賡哲 |
外來疾病梅毒對中國青樓文化的沖擊 |
張光偉 |
基于深度學(xué)習(xí)與知識圖譜的歷史地圖處理與應(yīng)用研究 |
中國史D組(歷史文獻學(xué)) |
C區(qū)501研討室 |
周曉薇 王雪玲 |
杜海斌 |
關(guān)于程處政墓志的相關(guān)問題研究 |
翁 彪 |
郭海文 |
大唐宜都公主其人及晚婚之謎 |
呂東超 |
《春秋左傳詁》成書考:以所輯漢儒舊注為考察中心 |
王雪玲 |
以訛傳訛的歷代醫(yī)師名錄——《南村輟耕錄》卷二十四“歷代醫(yī)師”條校讀札記 |
翁 彪 |
漢人訓(xùn)詁非小學(xué)論 |
周曉薇 |
西安新出隋大業(yè)十年《童真法師墓誌》疏證 |
中國史E組(近現(xiàn)代史) |
C區(qū)524會議室 |
張華騰 溫 艷 |
侯亞偉 |
《黃秉義日記》所見神圣時間的特征——米爾恰·伊利亞德批評 |
于海兵 |
石 濤 |
中央銀行與近代中國國庫制度變遷 |
田武雄 |
從混雜到一統(tǒng):1949年北京時間如何通行全國 |
閻東凱 |
民國時期新疆大眾娛樂文化的地方認同與國家認同 |
于海兵 |
后五四時代學(xué)生社團的組織生活 |
張華騰 |
辛亥革命前后的張鈁研究 |
世界史A組 |
C區(qū)204教研室 |
王成軍 李化成 |
韓中義 |
行國與城郭:中亞游牧和農(nóng)耕文明邊界變遷的地理環(huán)境考察 |
王晨輝 |
霍文勇 |
薩姆蘇伊魯那時期拉爾薩城奴隸買賣契約研究 |
李秉忠 |
英帝國遺產(chǎn)和中東治理的困局 |
李化成 |
中世紀晚期西歐的集體鞭笞、大眾修道與教俗互動 |
王晨輝 |
英國酗酒闡釋的醫(yī)學(xué)化轉(zhuǎn)向與1879年《習(xí)慣性醉酒法》 |
王成軍 |
統(tǒng)一的多樣性、普遍性和規(guī)律性問題的思考——“視域融合”論與歷史比較觀的融通 |
楊盛翔 |
14-16世紀佛羅倫薩歷史書寫中的西西里晚禱戰(zhàn)爭:史家立場的轉(zhuǎn)向 |
世界史B組 |
A區(qū)111報告廳 |
何志龍 胡 舶 |
白建才 |
“龍鷹之爭”:中美關(guān)系70年的回顧與前瞻 |
楊 松 |
郭響宏 |
俄羅斯犯罪史研究中應(yīng)注意的幾個問題 |
宋永成 |
“外證”與“內(nèi)證”:世界現(xiàn)代史檔案研究舉隅 |
孫 堅 |
從霸權(quán)接替的角度看英美特殊關(guān)系的形成 |
忻 懌 |
“中立”的背后與“緩和”的衰落——卡特政府就歐加登戰(zhàn)爭的危機應(yīng)對與外交戰(zhàn)略 |
楊 松 |
英國現(xiàn)代體育在一戰(zhàn)中的功用 |
于留振 |
國家與社會的互動:美國橫貫大陸鐵路思想的緣起與早期實踐 |
趙旭黎 |
蘇聯(lián)村社人事權(quán)的喪失及其影響 |
周厚琴 |
當代俄羅斯史學(xué)研究中的動亂學(xué)新趨向 |
徐賜成 |
俄羅斯的歷史教師教育 |
考古學(xué)組 |
A區(qū)409會議室 |
張懋镕 郭艷利 |
畢經(jīng)緯 |
中國古代青銅器發(fā)生學(xué)初探 |
張 寅 |
卜 琳 |
基于生態(tài)文化視角的博物館新詮釋 |
曹 瑋 |
從盤龍城商代墓葬隨葬銅器看商代早期器用制度的形成與特點 |
郭艷利 |
中國古代兵器考古學(xué)研究的幾點思考 |
胡保華 |
西安市長安區(qū)西崔家莊村西漢墓葬的發(fā)掘與收獲 |
王 帥 |
5G時代博物館的媒體屬性及其實踐芻議 |
楊 瑾 |
博物館構(gòu)建公民終身教育體系研究 |
張 寅 |
入迷、巫師與神鹿:歐亞草原早期游牧族群精神信仰的圖像表現(xiàn) |
朱君孝 |
博物館展覽與考古新發(fā)現(xiàn)的關(guān)系 |